言之有蜜 (主日）

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若9:1, 6-9, 13-17, 34-38（短式）

那時候，耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗吧！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。

於是，鄰居和那些經常見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐在這裡討飯的人麼？」有的說：「就是這人，」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」

他們便將那先前瞎眼的人，帶到法利塞人那裡。耶穌和泥開了他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又盤問他怎樣看見了。那人就向法利塞人說：「他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看見了。」

法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」

法利塞人卻向他說：「你整個人都生於罪惡之中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。

耶穌聽說法利塞人把他趕了出去，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人於是說：「主，我信。」就俯伏朝拜了耶穌。

——上主的話。

反省

《若望福音》用許多象徵符號，來引導人認識耶穌就是默西亞。耶穌說：「我是世界的光。」對應「光」這個象徵，就是耶穌醫治胎生瞎子的奇蹟。門徒對天生殘疾的苦難不了解，出於對苦難的恐懼和排斥，引用當時猶太人普遍的觀點，請教耶穌：「誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌的回答明顯跟世俗的看法很不同，祂說這人的失明是要在他身上彰顯天主的作為。祂拒絕「一個人的苦難是由於他的罪、或家族的罪所引起」的觀點，引導人將注意力轉向慈愛的天父。

耶穌的回應打破了舊約時代帶給以色列人對罪和苦難的看法和束縛，也帶給新約時代基督徒釋放的恩典。祂看見這個瞎子，心中充滿慈悲和同理心，主動憐憫他，親近他。雖然明知在安息日治好這個人，會招致宗教領袖的激烈反應，然而，耶穌對這個人的憐憫驅使祂仍然要做該做的事。因為耶穌最大的應許，不單是宣告罪和苦難的切割，更重要的是讓人看到盼望：因為祂就是世界的光。

那個胎生瞎子，對耶穌的認識也是漸進的。起初，他說「名叫耶穌的那個人」開了他的眼睛；後來，他說耶穌「是一位先知」；經過法利塞人的盤問和恐嚇後，他勇敢說出耶穌「是由天主來的」；最後，他被逐出會堂，在路上與耶穌相遇，他稱呼耶穌為「主」，並俯伏朝拜了耶穌。他對耶穌的認識，由普通人、先知、從天主那裡來的人，到相信耶穌是默西亞。這是信仰的成長路程，是從眼盲到看見，也是從不信到相信的歷程，他不僅在奇蹟中肉身得到醫治，更領受了永恆的生命。相反，宗教領袖以法律的守護者自居，驕傲、心硬地拒絕承認耶穌所行的奇蹟，成為「心盲」的一群。他們最大的盲目不是身體的殘缺，而是心靈拒絕接受真光──主耶穌正是天主派遣來到世上的那道「光」，應驗了《若望福音》第一章：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」

實踐

你們的眼睛開了嗎？抑或依然生活在黑暗中？耶穌能赦免人的罪過，洗淨一切的不義，使人脫離黑暗，重見光明。只要我們打開心靈的眼睛，就能經驗並看到天主的奇妙作為，祂的同在，使我們無論環境順逆，都能活得有意義，有方向感──因為耶穌是真光，照亮我們一生的道路，如同照在那位失明者身上，使其得以看見。願我們能夠心悅誠服地相信，接受耶穌基督是主，做一個成熟的基督徒。