在基督內得見嶄新的一切 To see all things new in Christ
【聖依納爵九日敬禮】
第九天 30/7
完成了
《GC35》〈法令二〉燃點其他火焰之火
選讀：我們的「進行方式」
9 存在與行動；默觀與行動；祈禱與先知性生活；和基督完全結合並和祂以使徒團體身分投入杜會：所有這些對立，深刻標明了耶穌會士的生活，並表達它的本質和可能。福音顯示耶穌和祂天父的深切互愛關係，同時又完全獻身於他對世人的使命。祂經常在行動中：出自天主，為了別人。這也是耶穌會士的模式：和基督履行使命，時時刻刻既默觀、又行動。它是我們使徒修道生活的恩寵，亦是創新的挑戰，這生命必須活出祈禱與行動，神秘生活與服務間的張力。
10 我們要作批判性的自我反省，好能留意忠於活出祈禱及服務之間的兩極化的需要。不過，我們不能放棄這種創新的兩極化，因為它標誌著我們生活的核心在於做行動中的默觀者，被派遣進入世界的基督伙伴。我們在世所做的，必需對天主具有「透明度」。我們的生活必須引起這些類似問題：「你是為誰而做這些事……而你以這方式做？」尤其在現世不停的噪音及刺激中，耶穌會士必須在世上顯出強烈的神聖及積極的參與。我們對天主及其世界的深愛應該燃燒我們，使我們傳火點燃他人。因為最終，為知道怎樣觀看的人，沒有純粹世俗的事。我們必須傳達這觀點，並提供一種受《神操》靈感啟發的教育方法，使他人，特別是年輕人，能如同聖依納爵一樣看世界，就像他的生命從卡陶內河的領悟，到最後創立耶穌會，往天涯海角履行傳揚基督訊息的使命。這根植於他的經驗中的使命，今天仍繼續著。
（默想片刻）
祈禱：聖依納爵禱文
領：上主，求祢垂憐我們。 答：上主，求祢垂憐我們。
領：基督，求祢垂憐我們。 答：基督，求祢垂憐我們。
領：上主，求祢垂憐我們。 答：上主，求祢垂憐我們。
領：天主之母聖瑪利亞 答：請為我們祈禱。
聖依納爵，耶穌會的會祖
聖依納爵，廣揚耶穌聖名者
聖依納爵，恆心愈顯主榮者
聖依納爵，特別崇敬天主聖三者
聖依納爵，欣然背負耶穌苦架者
聖依納爵，結合耶穌聖心者
聖依納爵，步武使徒芳蹤者
聖依納爵，悔改自新的模範
聖依納爵，靈修的導師
聖依納爵，我們的主保
聖依納爵，請為我們祈禱 答：為使我們堪受基督的恩寵
領：基督，求祢俯聽我們 答：基督，求祢俯聽我們
基督，求祢垂憐我們 答：基督，求祢垂憐我們
領：請大家祈禱：
答：天主，為了宏揚祢的聖名，彰顯祢的榮耀，祢在教會中召叫了聖依納爵。求祢賞賜我們，靠聖人的助佑，今生能師法耶穌的榜樣，力求上進，奮勉不懈；來日在天上，能與祂同享永遠的光榮。以上所求，是因祢的聖子，我們的主、耶穌基督，祂和祢及聖神，永生永王。亞孟。
第八天 29/7
愛的瞻想
選讀：《耶穌的同伴與依納爵的遺囑》（45-46）
依納爵瞻仰的天主聖言 --- 聖三的第二位 --- 在降生和救贖的工程中，總是受十字架光芒的照射，他的神秘生活的頂峰即在於此。就是說，他常瞻仰著世界歷史中一直在完成其救贖事業的基督。因此緣故，可看出依納爵的神秘生活形態，與傳統有所不同。
在依納爵的心靈視野內，沒有神婚的親密關係，沒有動聽的情話。對耶穌會的同伴來說，愛天主就是獻身於基督的事業，與基督合而為一，交出自己的自由意志，和祂的自由意志合而為一。我、基督、聖父三顆心由愛的紐帶聯結在一起。理智、記憶、意志都匯合在聖父救世的意志內，在行動中享受天主聖三的臨在。聖人在編寫《會憲》過程中，當記錄天主聖三的「訪問」時，突然又接受天主的「訪問」。這說明愛情不僅在情，更不在言，而在行。夫愛之誠，惟在實行不在虛言耳！
耶穌同伴對天主的愛，並與天主的親密結合，是行動，為實現祂的救世宏圖。聖三內白熱化的愛，伸展到所有的人，然後帶領他們返回聖三，加入父、子、神位際互愛的關係，以光榮天主聖父。
如此，反過來說，父子位際的互愛，表現在同伴際的互愛之中。在他們共同的使徒理想中，反映聖三在基督內救世工程的意圖。若欲理解同伴們的共同精神，必須追溯到通過子而發自父的聖神；因為是聖神在締結他們的精神共同體。
（默想片刻）
祈禱：獲得愛情的默觀《神操》234
回想我所受的恩惠：造物主救贖及我個人所受的特殊恩惠，用誠懇的心思，仔細衡量一番。
祂從祂所有的事物中給了我這麼多，甚至願意盡可能地，按照祂聖意的安排，將祂自己也賞賜了給我。
（默想片刻）
我今自問：從我這方面，按理智和正義的要求，應該獻給天主什麼？自然是將我所有的一切，連同我自己一同獻上。我今用極熱切的心情，作以下的奉獻：
上主，請收納我整個的自由
請接受我的記憶、理智和整個意志。
凡我所有的，皆祢所賜；
我今完全奉送，憑祢任意處置。
只求賜我：聖愛恩佑；
我即富足，別無他求。
第七天 28/7
團體與使命
《GC35》〈法令四〉耶穌會生活中的服從
選讀：聖依納爵及最初伙伴的經驗
2 聖依納爵及其最初伙伴的服務神秘學的泉源，是他們的「神操」經驗。在第一週的默想中，他們體驗到天主大慈大悲的愛，透過基督向他們伸展過來。然後，透過第二週的默觀，特別是永生之王的邀請，他們深深感悟到被召喚「做出攸關重大的奉獻．…‥把自身完全獻上，以從事這一服役」。如是，在兩旗默想中，他們懇求天主讓自己投入基督旗下，好能「把他們與基督的合一實踐出來，並求賜基督的能力，作為主之聖神的恩寵」。他們每人都願體驗到「他所想的是基督的思想，所願的是基督的意願，並用基督的記憶記起任何往事；簡而言之，使自己的所是、所活、所行，不再是他自己，而完全在基督內」。
3 最初伙伴們有過一個深切的願望，就是陪伴基督，並為侍奉他耗盡自己，以促進世上所有的人得救，讓他們擺脫自身的痛苦和奴役。1534年在巴黎致命山（Montmartre），當他們發初願時，這一奉獻有了一個具體的表達：如果他們去聖地的計畫不能落實，他們打算把自己置於教宗權下，讓他利用他們的協助去推動他認為光榮天主及拯救人靈的事。最初伙伴的這一奉獻，在羅馬郊外的拉斯道達小堂的聖依納爵的神視中得到確認：永生聖父把他們交給祂的聖子，作為祂的伙伴，並許下要在羅馬寬待他們。這樣，天主答覆了他們不斷的、透過童貞瑪利亞所做的祈禱，求天主把他們跟自己的兒子放在一起。
4 當教宗決定派遣最初伙伴們到不同的地區時，這假定他們必須彼此分離。於是他們自問是否應該保持彼此的合一，大家共同形成一體。按照《第一批會祖的仔細考慮》所記，他們在祈禱分辨以後，全體一致決定，要伙伴們成為一體，在這一身一體中，每人照顧別人，以彼此認識，及分享各自的生活來加強他們合一的聯繫。
5 1537年，最初的伙伴們在他們接受司鐸品位之前，先誓發了貧窮和貞潔二願。這時他們自問是否要發服從願，就是在他們全心、全意、全力執行由教宗接受的使命的同時，也聽命於他們中的一人。這一問題的答覆也是肯定的。然後，在以祈禱伴隨著分辨之後，他們終於做出下面的結論：發願服從他們之間的一人，會讓他們「更確切地在一切事上隨從天主的旨意，並且能更多讚頌天主，也更有價值」。
祈禱：《神操》98
永生的天主，依賴祢的恩寵助佑，我今在祢無窮美善前，在祢光榮的母親及天朝眾聖人聖女面前，奉獻我自己，並鄭重宣佈：只要能更事奉祢、讚美祢，我真心願意、滿心切望，效法祢忍受一切凌辱、輕侮，忍受一切實際的和心靈的貧窮；只求祢至聖尊威選擇我、收納我，終身擁抱這種生活方式。
第六天 27/7
貧窮的選擇
《GC34》〈以使命為導向耶穌會生活面面觀)
選讀：〈貧窮〉
283 分辨神類使我們在生活福音勸諭貧窮的品質上做「醒寤的僕人」。
284 聖依納爵竭力訓示，在祈禱和省察中做個人的神辨。唯有真切認識為我們的原故犧牲一切的吾主，能使我們更深地愛慕祂，並在擺脫萬有上，更緊緊地追隨祂。省察會幫助我們，注意天主在我們生命中留下的腳印，注意天主時時召喚我們把自己更心甘情願地獻給祂，因為祂願意更把自己賜給我們，把祂自己盡其所能賞賜給我們。靈修輔導是一種幫助，使我們做更正確並更妥貼地神辨，不致自欺。值得培育的是團體成員和院長之間坦誠和信任的關係，使得院長不侷限於給予許可，而能真真實實地幫助每位成員純正地遵守貧窮，並克服它的困難。
287 為依照依納爵的原則，要「感受」對一貧如洗的渴望和心願，我們需要直接的親身經驗。深入的經驗才足以改變我們。唯有透過身體與情感方面接觸窮人並了解在生活線上掙扎者的生活和思考的方式，我們才能揚棄我們生活和思考的習慣模式。
貧窮即恩寵
291 聖依納爵而言，會士物質方面的貧窮是一種恩寵；他要求會士「愛它如同母親」，稱它叫「珍寶」和「天主所喜愛的」。恩寵總是帶來喜悅和平安，而我們應該珍愛貧窮，並把它當恩寵而渴求。不過，為我們中許多人，事實不常如此；我們並不貫徹地活出貧窮來，往往覺得它是一種負擔。讓我們本著「大無畏的精神和自由」下定決心，把我們的懼怕棄置一邊，使得我們可以緊緊地走近「更新一切的祂」，個人和在團體中祈求祂，賞賜貧窮的恩寵和智慧，把它當作天賜之恩而活出來。革新的貧窮在耶穌會生活的品質上，發生福音勸諭革新的同步效應。在自私自利、對他人缺乏責任感的世界上，把貧窮當作恩寵而生活，使我們歡欣地偕同聖子和那些聖子甘願在他們中，即世上窮苦的且被人忽視的人在一起。
（默想片刻）
祈禱：〈基督的靈魂〉
基督的靈魂，聖化我！
基督的身體，拯救我！
基督的聖血，陶醉我！
基督肋旁的水，洗滌我！
基督的苦難，堅強我！
慈善的耶穌，俯聽我！
在祢的聖傷中隱藏我！
切勿讓我離開祢！
在險惡仇敵前護衛我！
在我死的時候召喚我！
請命令我來見祢，
為同聖人們讚美祢，
直至千秋萬世。亞孟。
第五天 26/7
我願你作我們的僕人
《GC34》〈我們的使命與正義〉
選讀：〈基督使命的僕役〉
25 當依納爵的使命在拉斯道達（La Storta） 被認可時，永恆的天父對基督說：「我要你收留此人作你的僕役。」正是由於父的旨意，背著十字架作為勝利的旗幟的耶穌基督，才收留依納爵成為祂使命的僕役，在同一十字架下與祂一起操勞，直到祂的工作完成為止。這是肯定召叫的一個神視，這召叫便是基督永恆的君王在神操中跟我們所說的：
「誰願跟我來，吃喝穿著，與我盡同，又須與我日間操勞，夜間警惕；這樣好在凱旋之日與我共存共榮，一如今日同我含辛茹苦一般。」（神操93）
26 依納爵和那些被召叫的人，都被教導要成為在基督的職務中與祂一同操勞的伙伴。在神操中我們默觀基督的使命，作為可讚頌的聖三對因罪惡而受苦的世界的一個答覆。我們默觀聖子降生於貧窮中，出力辛勞，藉言語及行動將天國帶來人間，而且最後因愛世人受難而死。在神操的教導中，耶穌邀請我們在祂的塵世生活中看到本會使命的典範：在貧窮中宣講，擺脫家庭的束縛，服從天主的旨意，以完全慷慨的心胸與祂一同反抗罪惡。復活的主如現今臨在於所有受苦的人、所有被壓迫的人，以及所有那些因罪惡受苦的人。正因祂臨在於受苦的人，因此我們也願意以團結及憐憫之心，同這人類大家庭最受害的人在一起。耶穌會士的使命被視為隸屬被釘與復活之主的工作，仍在充滿野蠻及邪惡的世界中，通常是救贖功能的開始。作為耶穌的伙伴，我們的身分與我們的使命是不可分割的。納達爾要我們清楚明白：對依納爵而言，雖然復活的基督現今在光榮中，但祂透過十字架，仍臨在於痛苦中，這痛苦繼續存在於這世界，祂也就是為這世界而死的。
「基督既然從死人中復活了，就不再死了。」(羅六9)，但祂的肢體依舊受苦，仍不斷地背著祂的十字架，因祂對保祿說：「你為什麼迫害我？」
27聖依納爵清楚了解：由於本會並非因人的方法所建立，因此其各種職務的維持與增進，只能賴全能的天主基督的恩寵。因此，由於我們自基督接受我們的使命，它所結出的任何果實完全繫於祂的恩寵，而且是復活的耶穌召叫我們，並使我們能夠在十字架的旗幟下為祂服務。
（默想片刻）
祈禱：〈奉獻於耶穌聖心誦〉
全能永生的天主父：
祢曾特別慈祥地俯聽依納爵在思道達小堂的祈禱。他長期求祢，因著童貞聖母的轉達，使他與祢的聖子在一起。祢許諾要謹佑他說：「我將與你同在。」祢更願背著十字架的耶穌收納依納爵為僕人，耶穌應允說：「我願你侍奉我們。」
因此，我們同樣地祈求祢，使我們與祢的聖子在一起，允許我們，在十字架下侍奉祂。耶穌因服從，被釘在十字架上，肋旁被刺，聖心受傷，顯示祂愛祢，及愛全人類的至情。
我們甘心再將自己，奉獻於耶穌至聖之心，誓願絕對忠誠，仰賴祢的恩佑，願以聖依納爵的精神與虔誠，事奉祢和祢的聖子。
因著榮福童貞瑪利亞的轉達，我們在敞開聖心寶藏的，十字架上的耶穌前，因著祂，在祂內，從心靈深處奉獻說：
上主，請接納我整個的自由
請接受我的記憶、理智和整個意志。
凡我所有的，皆祢所賜；
我今完全奉還，憑祢任意處置。
只求賜我：聖愛恩佑；
我即富足，別無他求。
第四天 25/7
基督君王的號召
《GC35》〈法令一〉以新的熱忱和衝動
選讀：耶穌會對教宗求助的答覆
11 我們知道「在依納爵看世界時，沒有一處容得下平庸凡俗」因此，一個基礎功夫是給年輕會士一個人文、靈修、理性、教會學各方面兼顧的深而堅實的培育，期使每個會士都能充分活出我們在世界上的使命，秉持著「我們在服事教會時，應該有的真情實意」。
12為做真實的「行動中的默觀者」，在一切事上尋找，且實在遇到天主，我們必須一再回到做《神操》的靈性經驗。既然《神操》是「主的神賜給教會的一份禮物」，聽取教宗的這聲呼喚，我們應該「特別關注講授神操的職務」。
13我們意識到知識界的使徒工作為今日教會的生活和使命的重要性，這是本篤十六教宗從上任之初，就多次向我們提起的。我們已經聽到他的邀請，這裡願意給他一個全盤的答覆。因此，我們鼓勵神學家們果敢地、敏銳地繼續他們的功課，因為教宗親自告訴我們，這「不是一個簡單的使命，尤其當我們被召傳福音的脈絡，是許多不同的社會和文化，它們呈現於我們眼前的是各式各樣的心態」。注意到福傳任務在今天所帶來的許多特殊困難，重要的是我們的神學家不僅以「受命者」的身分完成任務，「還要進一步 --- 按照依納爵最純正的精神在教會內與教會同感 --- 時時處處愛與服事基督地上的代表，懷著熱情的、有效的虔誠，使你們成為他在服務普世教會上的有力和不可替代的合作者」。在我們時代的「新臨界點」從事這一工作，要求我們以不斷革新的方式紮根於教會心中。這一合乎依納爵神恩的張力，會讓我們尋獲真正有創造性表達忠誠的一些途徑。
14 循著第34屆大會第11法令的路線，同時記住總會長柯文博神父2003年9月在羅耀拉對事務會議代表的最後致詞，我們邀請每位耶穌會士慎重思考「我們在服事教會上的真情實意」該是怎樣的。這裡必須坦誠地面對自己，並在天主面前承認，我們的反應和態度並沒有時常表達出修會向我們所要求的：是「一群在基督內的謙虛而明智的人」。意識到我們是一個使徒團隊的共同責任，我們誠懇地為此道歉。因此我們懇請每位會士，用建設性的態度協助教宗創造一個共融的精神，使教會有能力把福音帶給我們這個既複雜又紛擾的世界。
（默想片刻）
聖召祈禱文：
耶穌善牧，請收納我們的讚頌和感恩，因著祢的慈愛和自由，藉著聖神不斷地召喚我們，並且將不同聖召的恩寵賜予祢的教會。
請祢幫助主教、司鐸、傳教士、修女和所有獻身於祢的人們：使他們能立下真正福音生活的榜樣。
請祢堅強正在準備接受聖職和獻身生活的男女青年，請祢增加傳揚福音的工作者，將祢的名宣報給萬民。
請祢恩賜教會不同的聖寵，使信友藉著不同的神恩建樹地方教會，以教友的身份，在社會和教會中奉獻自己。
請祢光照所有信友，使我們明瞭祢的旨意，在人世間不同的崗位上，建立祢的天國。
請祢照顧我們的家庭和團體中的青年：使他們有跟隨祢的 心理準備和慷慨的心。今天也請祢注視他們，並且召叫他們。
請祢寬恕祢所選擇而沒有答應的人，也請祢接納祢所選擇而不忠信的人。
基督，請祢俯聽我們經由祢的母親和宗徒之后所作的轉求。聖母相信並且慷慨地答覆，她是快樂的緣由；請祢藉著聖母的庇佑和榜樣，保佑祢所召叫為祢的國而終身服務的人。
第三天 24/7
我要為基督做什麼？
《GC35》〈法令二〉燃點其他火焰之火
選讀：跟隨基督‥
12 跟隨背十字架的基督，指和祂一起對今天人類受苦的每種渴求開放自己，祂本身是滋養，每樣飢渴的解答；祂是生命之糧，在飽飲饑餓者時，祂引領他們團結一致。祂是生命之泉，即那與撒瑪黎雅婦人交談中提及的活水，使祂的門徒驚訝，因為這交談像流水淙淙，跨越熟悉的文化及宗教河岸，把祂和習俗禁止對話的人交流。在祂向外的延伸中，耶穌擁抱差異與新的視野，祂的職務超越界限。祂邀請門徒察覺天主運作在他們疏於注意的地方和人物身上：匝凱、敘利亞腓尼基婦人、羅馬百夫長、悔改的凶犯。正如水為所有口渴者帶來生命，祂對世界每處乾旱之地感到興趣，而世界每處乾旱之地歡迎祂，因為所有口渴的能了解活水的意義。這活水的圖像給予使命中作基督僕役的耶穌會士生命，因為，嚐過這水後，他們切望給予任何渴求者，並超越邊界向人伸手 --- 那裏可能仍未有水湧出 --- 把交談的新文化帶給富裕、不同及多樣的世界。
13 跟隨背十字架的基督，意指向今天世界的眾多貧窮人宣揚祂的希望福音。世界的多種「貧窮」代表口渴，最終，只有活泉的祂才能解渴。為祂的王國效勞常指滿足物質的需要，但它將會有更廣的意義，因為人有多層面的渴求，而且基督的使命與人息息相關。信仰和正義，二者從不分隔。人需要食物、住所、愛情、關係、意義、承諾、希望。人需要掌握全部尊嚴的未來；他們確實需要絕對的將來，一個超越個別希望的「偉大希望」。所有這一切早已在基督的使命中，尤其在祂的治病職務裏，時常表示多過身體的治療。在醫治癩病人時，耶穌使他恢復團體的歸屬。我們正好在此標明耶穌會的使命。我們跟隨耶穌的，感到自己不但被召叫直接援助困苦者，而且使人恢復完整狀況，在團體中重新整合他們，並使他們與天主修好。這經常要求長期的參與，無論教育青年、《神操》的靈修陪伴、學術研究、或難民的服務。在此藉恩寵的幫助及具備專業的才能，我們完全奉獻自己給天主，為祂服務。
14 聖子的行動方式提供我們須怎樣服務祂使命的方式。祂宣講天主的王國。的確，祂的臨在正好帶來了天國；而且祂來到世界並非實行自己的意願，而是實行祂天父的旨意。祂以空虛自己及忘我面對情況，尋求非以役人，乃役於人，並用自己的性命為大眾作贖價。故此，降生及逾越的奧蹟在祂的生命模式中展示出來；藉著和祂結合，這生活方式亦將成為我們的。作為祂使命的同伴，我們所被給予的，正是祂生命的一部分，走往城鎮及村莊，祂的道路就是我們的道路。
15 今天耶穌會士在跟隨這道路時，肯定過去三屆大會有關耶穌會使命的指示。服務信仰和促進正義，二合為一，仍是我們使命的中心。這選擇改變了耶穌會的面貌。我們再次擁抱它，並以感恩之心，想起信仰上滋養我們跟隨耶穌的殉道者及貧窮者：「我們的服務，尤其在窮人中間，已加深我們個別與整體的信德生活」。今天我們身為跟隨耶穌的人，亦和異於我們文化及宗教的人接觸，意識到和他們交談，亦是履行服務基督使命的一部份。在實踐每項使命中，我們只尋求去祂派遣我們的地方。我們身為耶穌會士所領受的恩寵，是和祂一起走，以祂的眼睛去看世界，以祂的心去愛它，以祂無限的憐憫深入世界。
祈禱：《神操》53
面對釘在十字架上的耶穌，向祂祈禱：問祂說：
為什麼身為天主子卻要降生成人？
為什麼以永遠的生命卻要接受人的死亡？
甚至為我的罪而被釘在十字架上？
我再轉眼看我自己：
以前，我為基督做過些什麼？
現在，我為基督做什麼？
將來，我該為基督做什麼？
祈禱：三鐘經或唱天主經
第二天 23/7
分辨神類
《GC35》〈耶穌會回應教宗本篤十六世的邀請〉
選讀：一次體味主內神慰的靈性經驗
1. 第35屆大會有過兩塊里程碑，標示著教宗兩次的深情流露：一次是1月10日寫給總會長的信，另一次是2月21日接見大會代表。我們235位代表，以總會長倪勝民神父為首而合成的耶穌會大會，像當初依納爵及其最初伙伴們那樣，受到基督代表的接待。我們以開放的心胸，聆聽他有關我們使命的各種指示。的確，這是一次深刻的、感人肺腑的靈性經驗。
教宗本篤十六公開表達了他對耶穌會的信任，他跟我們的精神接近，及對我們的深度器重。他的話深入了我們的心坎，在這個被「多而複雜的社會、文化、宗教挑戰」所牽動的世界上，催促、啟發了我們服務教會的熱忱。
2. 在上述兩件事的照明下，大會的艱辛任務有了新的可見度。事實上，選完總會長後，我們大部分的工作都集中在、關連到我們的身分、生活和使命的一些主題上。大會按其職責，仔細傾聽了我們全會使徒團體的現況報告，然後提供一些方向，以滋養並提升我們所是和所行的精神素質和福音品質。尤其是我們與基督的親密聯繫，這是「我們的使徒生活和福傳工作，真實獲得成功的秘訣」。
3. 這個對自己及在天主前的全然誠實的努力，跟神操第一週的經驗十分接近：它幫助我們發現並承認我們的弱點和失序，但也使我們體會到我們渴望服務的深度；這樣要求我們作一次生活方式和各種態度的審察。
4. 儘管如此，上述經驗不可把「我們的使命」這一遠景置諸度外，因為是這遠景讓我們獲得那個經驗。其實，神操由第一週過渡到第二週，就在於遠景的轉移：做神操的人體驗到自己整個的生命都被仁慈和寬恕所包圍，他不再看自己，而轉眼瞻望「基督，永世的君王，及在他面前的整個世界：他在召喚這個世界及每一個人」。我們的確都是「罪人，雖然如此，還是被召叫，作耶穌的伙伴，就像依納爵當初一樣」。
5. 這是教宗2月21日接見我們的講話，在代表們身上所引發的神效。當他以深厚的感情，在我們眼前繪出一幅我們的使命及為教會服務的生動畫面時，他好似在說：把你們的視線投向未來「為答覆教會在你們身上所放置的許多期待」。
（默想片刻）
個人省察：
祈求天主的光照。
我衷心感謝天主所賜與我的恩惠。
在我的生活中發生了什麼事？
天主如何在我身上工作？
祂要求我如何以行動去回答這召叫。
痛悔在回答天主中的缺失。
以一種更深的信、望、愛回答召叫的渴望。
第一天 22/7
原則與基礎
《GC35》〈法令二〉點燃其他火焰之火
選讀：如同耶穌這樣看及愛世界
4 每位耶穌會士的使命，建基於與基督一起置身於世界中的經驗。這經驗不單是奠基於過去，並不因時光流逝而被忽略；它是活潑的、持續的，藉會士在團體生活及履行使命而得到滋養及加深。那經驗涉及皈依的起點和終點。聖依納爵在羅耀拉養病時，進入一段深刻的心路歷程。他逐漸醒悟自己過去嚮往的事物毫無永恆價值，但在回應基督召喚時，獲得內心的平安和渴望更能認識他的主。不過 --- 正如他後來看到 --- 這知識只有藉著面對驅策他的虛假慾念才能贏取。這場對抗在茫萊撒發生。在那兒上主教導他像學童一樣，溫柔地準備他去接受了解另一種世界觀：擺脫悖理之情的方式，並開拓按次序地愛天主及在主內愛一切事物。茫萊撒的經驗是每位耶穌會士的旅程。
5 在茫萊撒時，依納爵在卡陶內河（Cardoner）有開啟他眼目的經驗，以致「一切事情都顯得新奇」，因為他開始用新眼光看它們。現實為他變成透明，使他看到天主正在每件事的深處運作，最初是邀請他去「幫助靈魂」。這種對現實的新看法引領依納爵在萬物中尋覓及找到天主。
6 依納爵所領受的徹悟，教導他在世界中的默觀方式，默觀天主運作於事物的深處，品嚐「天主的無限甘飴與美妙，及靈魂與德行的一切馨香」。從降生的默觀，清楚顯示依納爵沒有把痛苦的現實變甜或竄改。他寧願面對真實情況 --- 貧窮、被逼流亡、人間的暴力、遺棄、結構的不義、罪惡 --- 指出天主如何誕生於其內；而這裏正好找到甘飴。在現實中品嚐及看見天主是一種過程，依納爵本人必須透過很多痛苦經驗學習。在拉斯道達（La Storta），他從上主領受恩寵，被放置於背著十字架的聖子旁邊；所以，他和同伴被吸引進入聖子的生活模式，連同它的苦與樂。
7 今天一樣，在履行它的使命時，耶穌會體驗上主的陪伴及十字架的挑戰。承諾「服務信仰和促進正義」，與文化及宗教交談，把會士帶到極限情況，在那裏他們雖獲得力量與新生命，但亦遇到擔憂及死亡 --- 在那裏「天主是隱藏的」。體驗隱藏的天主並非時常可以避免，但即使如此，即使在黑暗深處，天主轉變的光芒仍能夠照耀，天主在這隱蔽中熱烈工作。在我們最不期待時，上主從個人生活及歷史的墳墓中，如同朋友一樣安慰我們，並作為兄弟及僕人團體的中心。從體驗天主在人生命中的勞作，我們作為「基督使命的僕人」的身分一再重新浮現。
（默想片刻）
祈禱：聖詠一三九
1 達味的詩歌，交與樂官。上主，你鑒察了我，也認清了我：
2 我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。
3 我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。
4 的確，我的舌頭尚未發言，上主，看，你已經知悉周全。
5 你將我的前後包圍，用你的手將我蔭庇。
6 這是超越我理智的奇事，也是我不能明白的妙理。
7 我往何處，才能脫離你的神能？我去那裡，才能逃避你的面容？
8 我若上升於高天，你已在那裡，我若下降於陰府，你也在那裡。
9 我若飛往日出的東方，我若住在海洋的西方，
10 你的雙手仍在那裡引導著我，你的右手還在那裡扶持著我。
11 我若說：願黑暗把我籠罩，光明變成黑暗將我圍包；
12 但黑暗對你並不矇矓，黑夜與白晝一樣光明，黑暗對於你無異光明。
13 你造成了我的五臟六腑，你在我母胎中締結了我。
14 我讚美你，因我被造，驚奇神奧，你的工作，千奇萬妙！我的生命，你全知曉。
15 我何時在暗中構形，我何時在母胎造成，我的骨骸你全知情，
16 我尚在母胎，你已親眼看見，世人的歲月尚未來到以前，都已全部記錄在冊表，都已全由你預先定好。
17 天主，你的策略，對我何其深奧！你策略的總數又是何其繁浩！
18 我若去計數，而它們多於沙粒；設若數到底，我仍同你在一起。
19 天主，恨不得你能殺掉惡人，叫流人血的兇手遠離我身！
20 他們無法無天地褻瀆你，他們不忠不義地攻擊你。
21 上主，憎恨你的人，我怎能不痛惡？上主，背叛你的人，我怎能不厭惡？
22 我對他們深惡痛棄，視他們為我的仇敵。
23 天主，求你檢察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。
24 求你察看我，我是否走入歧途，求你引導我邁上永生的道路。
25 願光榮歸於父，及子，及聖神，
26 起初如何，今日亦然，直到永遠、及世之世。阿們。
